澳门新匍京娱乐官网《周易》入门之六:蓍草演算篇

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右、见说卦。邵子曰、此文王八卦、乃入用之位。后天之学也。

东莱费直长翁日:六十四卦变占者,王莽时建信天水焦延寿之所撰也。夫《易》广矣,大矣。以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎天地之问,则备矣。然《易》谓六十四卦也,推而言之,则县说卦之所未尽,故《连山》《归藏》《周易》皆异词而共卦。虽三家并行,犹举一隅耳。贡善於阴阳,复造此以致《易》未见者。其射存亡吉凶,遇其事类则多中。至於靡碎小事非其类,则亦否矣。贡之通达隐几,圣人之一隅也。延寿独得隐士之说。

最后在台面上剩余的蓍草数除以4,就会得到商数9、8、7、6四种情况。7代表少阳、9代表老阳;8代表少阴、6代表老阴。

(卜筮的人面朝北,行使上面的礼仪。如果请筮师来作筮,主人点了香后,退后一点,面朝北而立,筮师站到床的前面,稍微偏西一点,面朝南接受委托。)

设木格于椟南、居牀二分之北。

次以左手取左大刻之策执之,而以右手取右大刻之一策,挂于左手之小指问。

揲四就是以四根为一组(象征四象),先用右手去分左边的蓍草,然后用左手分右边的蓍草。最后两边所剩余的蓍草是有一定规律的:如果左边剩余1根,那么右边必定剩余3根;如果左边剩余2根,右边必定也剩余2跟;左边剩3根,右边则剩1根;左边剩4根,右边也必定会剩4根。

(在木格之南放一只香炉,存香的盒子放在炉的南边。每天上香以示敬意。将要卜筮之时,先洒水扫地,拂拭干净床及床上各样东西。准备好砚台用的一注水,笔一枝,墨一锭,黄色漆的板一块,将所有这些东西放在香炉的东边。床的东头,筮师穿着干净整齐的衣服,戴着干净的帽子,面向北面,洗手,焚香,表示虔诚的敬意。)

置香炉一于格南、香合一于炉南、日炷香致敬。将筮、则洒扫拂拭、涤砚一注水、及笔一墨一黄漆板一于炉东东上。筮者斋洁衣冠北面、盥手焚香致敬。

此第一营,所谓分而为二以象两者也。

四、初爻第三变的产生

此第三营之半。

次以左手取左大刻之策、执之、而以右手取右大刻之一策、挂于左手之小指闲。

承议郎行秩书省校书郎臣黄伯思所校焦延寿《易林》中,或字误,以快为怏,以羊为手,以喜为嘉,以鹤为鹊,义可两存。焦延寿者,名贡,梁人,以好学得幸梁王,王供其资用,令极意学。既成,为郡吏,举补小黄令。但有盗先知,盗遂无敢举者。考最当迁,吏民上书乞留,诏许增秩,卒于小黄。世人谓延寿之法,凡筮得某卦,则观其所之卦林,以占吉凶。或卦爻不动。则但观本卦林辞,爻本影。有王佖者,於雍熙二年春,遇异人,筮得观之贲。林云:东行无门,西出华山。道塞於难,游子为患之语,最为有准。后之观者,不可不辨。延寿所着,虽卜筮之书,出於阴阳家流,然当西汉中叶,去三代未远,文辞雅淡,颇有可观览。谨录上。

这篇文字是建立在相信《周易》有占筮功能,可以揭示事物吉凶及变化规律的前提之下的。如果你不相信,请自行出门左拐,直接忽略。如果你相信,则请怀着诚敬之心继续往下读。

(第三变所余下的蓍策数与第二变相同。)

次以右手反过揲之策于左大刻、遂取右大刻之策、执之、而以左手四揲之。

榇蠹长五尺,广三尺,毋太近壁。

三、 初爻第二变的产生

床大约长五尺,广三尺,毋太近壁。

说卦传曰、天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射、八卦相错。数往者顺、知来者逆。邵子曰、乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。自震至乾为顺、自巽至坤为逆。后六十四卦方位放此。

《前汉书》:京房字君明,治《易》,事梁人焦延寿,名贡。贡贫贱,好学得幸於梁王,王供其资用,令极意学。既成,为郡吏,察举补小黄令。以伺候先知奸邪,盗贼不得发。爱养吏民,化行县中。举最当迁,三老官属上书愿留贡,有诏许增秩留,卒於小黄。贡尝日:得我以亡身者,京生也。其说长於灾变,分六十卦,更直日用事,以风雨寒温为候,各有占验。房用之尤精。孟康曰:分卦直日之法,一爻主一日,六十#3卦为三百六十日。余四卦,震、离、兑、坎为方伯#4监司之官。所以用震、离、坎、兑者,是二至二分用事之日,又是四时各专主之气。各卦主一日#5,其占法各以其日观善恶。

对于我们来说,完全满足所有条件确实并不容易,但最起码第一步就是要找五十根蓍草(大衍之数)。蓍草就是专门用来算卦的一种草,其实现在已经没人能说清楚到底是哪种植物了,市面上卖的基本都是忽悠人的。不过没有也没关系,用竹签和木棍也行,古人称之为“筹策”,也可以用围棋子。蓍草演算法的理论根据就是:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。具体步骤如下:

(这样一共经过十个步骤,八次变化变成一卦,研究卦中的变化,可以预测事情发展的吉凶。)

凡一阴一阳之卦、各六。皆自复·姤而来。五阴五阳、卦同图异。

次归其所余之策,或一、或二、或三、或四,而劫之左手无名指问。

一般称呼为“某卦”之“某卦”。举个例子:

(仪式全部完毕,把蓍策再用丝绸包好,放入袋中,放进木盒里,盖好盖子,收起笔、砚、墨、板。再点一支香表示敬意,然后退下。如果是请人来作筮的,则主人点香,与作筮的人敬礼后退出。)

次归其所余之策如前、而仂之左手中指之闲。

经过18次演算形成一个六爻卦。但是要注意的是:9是老阳,6是老阴,物极必反,所以如果演算的数字里面有9或6的话,就是会产生变化的爻,老阳变阴,老阴变阳。需要做特殊标记,一般通行的是用“O”标记老阳,用“X”标记老阴。将变化完成之后,便产生了一个全新的卦,称之为变卦。

(以上的步骤总称为一变。再用两手把左右两大刻中的蓍策合在一起算一下,总是四十四根,或四十根。)

凡五阴五阳之卦、各六。皆自夬·剥而来。一阴一阳、图已见前。

下经

天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化,而行鬼神也。大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。
乾之策,二百一十有六;坤之策,百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故,四营而成易,十有八变而成卦。八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎。

此第三营之半,所谓揲之以四以象四时者也。

此第四营之半。所谓归奇于仂。以象闰者也。

诸泳曰:筮易以蓍古法也。近世以钱掷爻,欲其简便,要不能尽卜筮之道。自昔以钱之有字者为阴,无字者为阳,故两背为拆,二画也。两面为单,一画也。朱文公以为钱之有字者为面,无字者为背。凡物面皆属阳,背皆属阴,反旧法而用之,故建安诸学者悉主其说。或谓古者铸金为贝,日刀日泉。其阴或纪国号,如镜阴之有款识也。一#13以为阴,一以为阳,未知孰是?大抵筮必以蓍,求为简便,必尽其法。余尝以木为三弹丸,丸各六面,三而各刻三画,三面刻二画,呵而掷之,以尽老少阴阳之变。三丸各六面,十有八变之义也。三面为三乾之九也,三面为二坤之六也。此用丸用八之义也。三者乾之一画,函三也。二者坤之一画,分二也。此三天两地之说也。三丸掷之皆三则成九,老阳数也。三丸皆二则成六,老阴数也。两二一三则成七,少阳数也。两三一二则成八,少阴数也。所用者乾坤之画以成八卦,是乾坤生六子之象也。丸象太极之一也。三三为乾,三二为坤,象两也。三丸者,象天地人之三才也。每丸得数十五,洛书皇极数也。合三丸之数而为四十有五,河图九宫数也。上二则下三,上三则下二,动静皆五,故五藏於用参以四十五数,大衍之数五十也。三丸成九於上,则三丸伏六於下,此老阳变阴之体也。三丸成六於上,则三丸伏九於下,此老阴变阳之体也。二三相对,每丸各具三五,此参伍以变,错综其数之旨也。体圆而转,变动不居也。六位相乘,周流六虚也。三丸六掷而成日,亦十有八变之义也。既无钱背钱面阴阳之疑,又合老少阴阳之变,尝语同志以为然,因着其法与天下法之。

也就是说,最好是有专门的占筮房间和占筮台,蓍草要有专门的盒子(竹筒)装,而且有严格的尺寸要求。占筮之前要打扫干净,焚香,准备好笔墨纸砚,起卦前还要念一念祷告辞。这些都是表示对神灵的尊重和对占筮之事的庄重态度。一切准备妥当就要开始占筮了。

(这是第二营,所谓象征天、地、人三才。)

系辞传曰、河出图、洛出书。圣人则之。又曰、天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五、地数五。五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。此河图之数也。洛书盖取龟象。故其数、戴九履一、左三、右七、二·四为肩、六·八为足。蔡元定曰、图书之象、自汉孔安国·刘歆、魏关朗子明、有宋康节先生邵雍尧夫、皆谓如此。至刘牧始两易其名而诸家因之。故今复之悉从其旧。

格以横木板为之,高一尺,长竟椋当中为两大刻,相距一尺。大刻之西为三小刻,相距各五寸许,下施横足,侧立案上。

一、从50根蓍草(筹策)中随意取出一根放在占台中间的上部,作为太极。

(卦之变化另外有图,说明见启蒙一书。)

牀大约长五尺、广三尺。毋太近壁。

挂扐之数,五、四为奇,九、八为偶。挂扐三奇合十三策,则过蝶三十六策为老阳,其画为江,所谓重也。挂扐两奇#11一偶合十七策,则过蝶三十二策而为少阴,其画为–#12所谓拆也。挂扐两偶一奇合二十一策,则过.蝶二十八策而为少阳,其画为一所谓单也。挂扐三偶合二十五策,则过揲二十四策而为老阴,其画为乂,所谓交也。

将左边剩余的蓍草夹在左手的中指与无名指之间(此时你的左手小指和无名指之间还有一根象征“人”的蓍草);将右边剩余的蓍草夹在左手食指与中指中间。这样夹在你左手手指缝中的蓍草数目不是5根就是9根,那么剩余在桌子上的蓍草数目就是44或者40。至此完成蓍草演变的第一步,古称“第一变”。

次以左手取左大刻之策执之,而以右手取右大刻之一策,掛于左手之小指间。

此第一营。所谓分而为二。以象两者也。

代蓍法

一变”之后,把左手指缝间的蓍草放在桌子的左上角,将桌子上剩余的的四十四或四十根蓍草按照第一变同样的方法和顺序进行演算,即先将44或40根蓍草合在一起,然后用两只手随意一分为二,并从右手中取出一根蓍草置于左右无名指和小指之间,再用右手四四一组分数左手中的蓍草,然后用左手分数右手中的蓍草……。二变的结果,左剩1根右必剩2根,左剩2根右必剩1根,左剩3根右必剩4根,左剩4根右必剩3根,故两手余数之和非4即8,台面上剩余的蓍草总数就是40,36,或32。

此第二营,所谓挂一以象三者也。

此第四营之半。所谓再仂。以象再闰者也。一变所余之策、左一则右必三、左二则右亦二、左三则右必一、左四则右亦四。通挂一之策、不五则九。五以一其四而为奇、九以两其四而为耦。奇者三而耦者一也。上一页123下一页

#4原本作『内』,据《汉书京房传》改作『伯』。

五、初爻的产生

筮(shi)仪

右、伏羲四图、其说皆出于邵氏。盖邵氏得之李之才挺之、挺之得之穆修伯长、伯长得之华山希夷先生陈抟图南者。所谓先天之学也。此图圆布者、乾尽午中、坤尽子中、离尽卯中、坎尽酉中。阳生于子中、极于午中、阴生于午中、极于子中。其阳在南、其阴在北。方布者、乾始于西北、坤尽于东南。其阳在北、其阴在南。此二者、阴阳对待之数、圆于外者为阳、方于中者为阴。圆者动而为天、方者静而为地者也。圆图、乾在南、坤在北、方图、坤在南、乾在北。乾位阳画之聚为多、坤位阴画之聚为多。此阴阳之各以类而聚也。亦莫不有自然之法象焉。圆图象天、一顺一逆、流行中有对待。如震八卦对巽八卦之类。方图象地、有逆无顺。定位中有对待、四角相对。如乾八卦对坤八卦之类。此则方圆图之辨也。圆图象天者。天圆而动■■地外。方图象地者。地方而静囿乎天中。圆图者天道之阴阳、方图者地道之柔刚。震·离·兑·乾为天之阳、地之刚、巽·坎·艮·坤为天之阴、地之柔。地道承天而行、以地之柔刚应天之阴阳。同一理也。特在天者、一逆一顺。卦气所以运。在地者、惟主乎逆。卦画所以成耳。

设木格于椟南,居槎分之北。

易学体系里预测方法有很多,比如六爻,八字,六壬,梅花心易,奇门遁甲,面相手相,紫微斗数,铁板神数,天罡称骨等等。方法虽多,但无论怎么变都运用的同一原理就是阴阳五行理论,基础知识都是干支、八卦、六十四卦等,正所谓万变不离其宗。

挂扐之数,五四为奇,九八为偶,挂扐三奇合十三策,则过揲三十六策而为老阳,其画为口,所谓重也。挂扐二奇一偶合十七策,则过揲三十二策而为少阴,其画为-
-,所谓拆也。挂扐二偶一奇合二十一策,则过揲二十八策而为少阳,其画为
—,所谓单也。挂扐三偶合二十五策,则过揲二十四策而为老阴,其画为×,所谓交也。

両手奉椟盖置于格南炉北出蓍于椟、去囊解韬置于椟东、合五十策、两手执之薫于炉上。

二变所余之策,左一则右必二,左#10二,则右必一,左三则右铃四,左四则右必三。通挂一之策,不四则八。四以一其四而为奇,八以两其四而为偶。奇偶各得四之二焉。

主卦、变卦出来后,就可以针对某事进行分析断卦了。也就是根据卦辞、爻辞、彖、象之言对卦、爻的解释来解读卦的含义和规律,从而达到分析事物的吉凶以及变化规律。

(再把左右两大刻中的蓍策合起来一算,或者有四十根,或者是三十六根,或者是三十二根。)

命之曰、假尔泰筮有常、假尔泰筮有常。某官姓名、今以某事云云、未知可否、爰质所疑于神于灵。吉凶得失悔吝忧虞、惟尔有神、尙明告之。乃以右手取其一策、反于椟中、而以左右手中分四十九策、置格之左右两大刻。

卦变别有图说,见《启蒙》。

按照第一、二变一模一样的方式,再演算一次。最后在台面上剩余的蓍草数目就可能是36、32、28、24。

命之曰:假尔泰筮有常,假尔泰筮有常,某官姓名,今以某事云云,未知可否,爰质所疑于神于灵,吉凶得失,悔吝忧虞,惟尔有神,尚明告之。乃以右手取一策,反于椟中,而以左右手中分四十九策,置格之左右两大刻。

择地洁处为蓍室、南户、置牀于室中央。

大凡变化,象数莫逃乎《易》。惟人之情伪,最为难知。筮者尚占,忧者与处,贡明且哲,乃留其术。俞岩耕东鄙,目前困蒙。客有枉驾篷庐,以焦辞数轴出示。俞尝读班、史列传,及历代名臣谱系、诸家襟说之文,盛称:自夫子授《易》於商瞿,仅余十辈;延寿经传於孟喜,固是同时。当西汉元、成之问,凌夷厥政,先生或出或处,辄以《易》道上干#1梁王,遂为郡#2察举,诏补小黄令。而邑中隐伏之事,皆预知其情,得以宠异,蒙迁秩,亦卒於官次。所着《大易通变》,其卦总四千九十六题,事本弥纶,同归简易,辞假出於经史,其意合於神明。但齐洁精专,举无不中,而言近意远,易识难详,不可渍蒙以为辞费,后之好事知君行者,则子云之书为不朽矣。□圣唐会昌景虞岁周正主白灵越之云溪汉王俞序。

如果前提条件满足,确实需要占筮了,就得遵循《筮仪》的规定,这是朱熹老先生在《周易本义》卷首记载的:

三变余策与二变同。

次以右手四揲左手之策。

#7原本作『润』据《周易本义》改作『闰』。

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(这是第一营,所谓一分为二,象征事情的两个方面。)

筮者北面、见仪礼。若使人筮、则主人焚香毕少退北面立。筮者进立于牀前、少西南向受命。主人直述所占之事。筮者许诺。主人右还西向立。筮者右还北向立。

椟以竹筒或坚木或布漆为之,圆径三寸,如蓍之长,半为底,半为盖,下别为台,函之使不偃仆。

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次归其所余之策如前,而扐之左手中指之间。

前八卦次序图、卽系辞传所谓八卦成列者。此图、卽其所谓因而重之者也。故下三画卽前图之八卦。上三画则各以其序重之、而下卦因亦各衍而为八也。若逐爻渐生、则邵子所谓八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四者。尤见法象自然之妙也。

宣和末,长庆福崔相公任州日。其时晏清无事。思此圣书虔诚,自卜得大过卦云:典册法书,藏在兰台。虽遭乱溃,独不遇灾。之遁卦辞日:坐席未温,忧来扣门。踰墙北走,兵来#6我后,脱於虎口。其时卜后十日,州乱。崔相公踰墙而出,家族不损,无事。归京,乃知此书贤人所制。初虽难会,后详无不中节。见者当所敬重。黄金自贵,未能蒙於此书。

从右边部分,也就是从“地”上取一根蓍草(也有学者说是从左边的:天上取),放在左手小拇指与无名指之间夹着。这根蓍草象征“人”。至此形成天、地、人“三才”的格局。

(筮者请命的时候说:假使通神的筮有灵,假使通神的筮有灵,某某官,今天为某事求筮,不知可以吗,现在将疑问请教神灵,结果是吉、凶、得、失、悔、吝、忧、虞,只有你最神明,希望能明白的告诉我。言毕然后用右手取一根蓍策,返还到椟中,把余下的四十九根用左右手随便的一分为二,放在格的左右两大刻中。)

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