第11卦 地天泰

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《序卦》曰:履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。崔觐曰:以礼导之,必通。通然后安,所谓君子以辩上下,定民志,通而安也。。泰:小往大来,吉、亨…

**一、泰卦卦辞的平等对话思想 **

1.对话的目标是什么?哈贝马斯说:“对话的目标不是为了达到统一的认识,统识,而是共识。”为了达到实际行动和状态上的通和泰。
易经曰:“小往大来,吉亨。”君子,应该远离小人,近君子,达到吉利,大通。小往大来,小,代表阴爻。大,代表阳爻。

2.对话的主体。哈贝马斯说:“对话就是人与人之间,进行交流,进行沟通,进行对话。”对话包括天地之间对话,人与天地,人与自身对话。泰卦《彖》:“泰:小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。”

3.对话的法则。哈贝马斯说:“一次成功的对话,人跟人之间要遵守几个法则:第一、人跟人之间要平等;第二要守规则;第三、要讲真话。”泰卦《象》:“天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”遵行天地自然的法则。

泰:小往大来,吉亨。彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。象曰:天…

卦辞泰:小往大来,吉亨。象曰天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。彖曰泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内…

《序卦》曰:履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。

二、泰卦爻辞及其内涵

平等对话需要注意的几个方面:

1.求同存异。初九:拔茅茹,以其夤,征吉。象曰:拔茅征吉,志在外也。

2.守持中道。九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。包荒,就是求和。诸葛亮草船借箭,设圈套没有原则。不遐遗,周全。

3.以正对话。九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。
勿恤其孚,于食有福。象曰:无往不复,天地际也。

4.以诚对话。六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。象曰:翩翩不富,皆失实也。
不戒以孚,中心愿也。内心真诚。

5.以谦对话。六五:帝乙归妹,以祉元吉。象曰:以祉元吉,中以行愿也。

6.危机对话。上六:城复于隍,勿用师。
自邑告命,贞吝。象曰:城复于隍,其命乱也。

哈贝马斯:“一个真正高度发达的社会,不仅仅是物质财富的极大丰富,更应该是人与人之间的高度理解和沟通。”泰卦给我们的启发,任何情况下做好沟通和交流,因为只有天地交通,才有万物化通。

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泰:小往大来,吉亨。彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。象曰:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

卦辞泰:小往大来,吉亨。

崔觐曰:以礼导之,必通。通然后安,所谓君子以辩上下,定民志,通而安也。

初九:拔茅茹,以其夤,征吉。

象曰天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

。泰:小往大来,吉、亨。

三、南怀瑾白话《易经》第十一卦 泰

天地泰,坤上乾下。

泰:小往大来,吉亨。

彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志

同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九:拔茅茹,以其夤,征吉。

象曰:拔茅征吉,志在外也。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。

象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。

象曰:无往不复,天地际也。

六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。

象曰:翩翩不富,皆失实也。 不戒以孚,中心愿也。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。

象曰:以祉元吉,中以行愿也。

上六:城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。

象曰:城复于隍,其命乱也。

象曰:拔茅征吉,志在外也。

彖曰泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

虞翻曰:阳息坤反,否也。坤阴诎外,为小往。乾阳信内,称大来。天地交,万物通,故“吉、亨”。

四、小结

泰卦从不同角度强调:”小往,大来,吉”。认为阴阳之间相交,能够获吉。有着对立统一的因素;”无平不陡,无往不复“,承认事物是相对的,有着一切事物向相反方向发展变化的辩证法因素;“尚于中行”,崇尚中正不偏,提倡诚实守信。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。

上六爻辞:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。

《彖》曰:泰,小往大来,吉、亨。

象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

象曰:城复于隍,其命乱也。

蜀才曰:此本坤卦。小,谓阴也。大,谓阳也。天气下,地气上,阴阳交,万物通,故“吉、亨”。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。

六五爻辞:帝乙归妹,以祉元吉。

则是天地交而万物通也;

象曰:无往不复,天地际也。

象曰:以祉元吉,中以行愿也。

何妥曰:此阴在道泰也。夫泰之为道,本以通生万物。若天气上腾,地气下降,各自闭塞,不能相交,则万物无由得生。明万物生,由天地交也。

六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。

六四爻辞:翩翩不富以其邻,不戒以孚。

上下交而其志同也;

象曰:翩翩不富,皆失实也。 不戒以孚,中心愿也。

象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

何妥曰:此明人事泰也。上之与下,犹君之与臣,君臣相交感,乃可以济养民也。天地以气通,君臣以志同也。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。

九三爻辞:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

内阳而外阴,内健而外顺;

象曰:以祉元吉,中以行愿也。

象曰:无往不复,天地际也。

何妥曰:此明天道也。阴阳之名,就爻为语。健顺之称,指卦为言。顺而阴居外,故曰“小往”。健而阳在内,故曰“大来”。

上六:城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。

九二爻辞:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。

内君子而外小人,

象曰:城复于隍,其命乱也。

象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

崔觐曰:此明人事也。阳为君子,在内,健于行事。阴为小人,在外,顺以听命。

初九爻辞:拔茅茹,以其汇,征吉。

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